Самата дума „празник“ буди приятни спомени, изпълва с топлина, радост. Тази концепция винаги е тясно свързана с добро настроение и щастливо време. Хората обичат да предвиждат това събитие, наслаждават се на празничната суматоха, обичат да се възхищават на красотата на самото действие. Но в същото време малко хора смятат, че празникът не е просто събитие, дата или повод да се съберем, а е културен феномен, който се изследва сериозно от повече от едно поколение учени.
Традиционна народна форма за релакс. Такава проста дефиниция може да се даде на понятието „почивка“. Говорейки на научен език, празникът е специално явление, най-важният компонент от човешкия живот, социален и културен феномен.
Дори малък анализ на произхода на термина „празник“ в езици, които имат важно влияние върху историята на европейската култура, показва, че празникът се свързва с танци, забавления, пиршества, религиозни поклонения, важни дати в историята на хората и държавата. От латински знаем термина "фиеста" - празници, а руската дума "празник" идва от прилагателното "празен ход", което означава "не заета".
Съществуват редица дефиниции на този термин. Но всички изследователи отбелязват двойствения характер на празника: той е ориентиран както към миналото, така и насочен към бъдещето. С помощта на празника традиционният опит се възпроизвежда всеки път и така се предава във времето от поколение на поколение. Има духовно съединение с живите и се усеща връзка с предците. В празнична атмосфера човек се чувства човек и член на единен екип. Има лесна комуникация, без която нормалното функциониране на хората е невъзможно.
От древни времена празник в културата произтичаше от системата на календарните смятания и в същото време контролираше тази система. Тоест, календарните празници са изградени въз основа на цикличното естествено време и отразяват най-важните етапи от живота на човешкото общество. Следователно, в периоди на епохални промени, календарът и цялата система от празници претърпяват значителни промени.
Празникът пречупва ежедневния ход, компенсира недостъпните и дори забранени удоволствия в делничните дни. Той е на кръстопът между две нива на човешкото съществуване: реалното и утопичното (илюзорно). По времето на празника обществото допуска отклонение от правилата и нормите - морални, социални, етични. Хората са потопени в друг свят, където всичко е възможно. През този период се установява специална връзка. Веднъж попаднали в празнична атмосфера, индивиди, различаващи се по възгледи, характер и поведение, започват да се държат по подобен начин. Така че празникът за обществото действа като средство за освобождаване от напрежението и е просто необходим за поддържане на психологическия баланс на човешкия колектив.
Смехът - толкова просто нещо и неразделна част от фиестата - всъщност играе ключова роля като културен и психологически феномен. Така наречената зона на смях в обществото се превръща в зона на контакт. В празничното объркване често звучи „безпричинно“ смях, което говори за радост, веселие. Ярък пример за това са карнавалите. Човек е в състояние сам да извършва много дейности, но никога да не празнува. Отделните членове на общността могат да реагират различно на различни комични ситуации, но общият смях изразява взаимно разбиране, сплотяване на група хора и неформално равенство между тях.
В семейния кръг винаги са се празнували значими дати и събития, те трябва да са посетили храма и да отидат „при хората“, на улицата. Ето как се изрази следването на традициите, чрез които обществото търси нематериални стълбове на своята стабилност. И в същото време хората се стремят да направят празничния отдих по-интересен и съобразен с духа на времето.
Празникът се основава на установени традиции, непрекъснато се стреми към възраждането им, затова е придружен от ритуали и церемонии, но никога не се свежда само до тях. И по този начин допринася за развитието, обновяването и обогатяването на традициите.
