Славяните имаха много празници, но за разлика от съвременните хора, не ги прекарваха на трапези с освежители или шумни празненства, а в труд.
Поговорката „каквото посееш, толкова ще жънеш“, както никой друг не отразява реалностите от живота на славяните. Бъдещето на целия клан, общност или село зависи изцяло от прибирането на зърнени култури и плодови култури, тъй като те са основата на диетата.
Основните славянски празници на реколтата: Зажинки, Джожинки и Дожинки. И последният етап бяха осенините. След тях дойде студеното зимно време, което даде на славяните малко почивка до следващия сезон на засаждане и събиране.
Празниците на реколтата нямат позоваване на дата и месец. Във всеки регион на страната те бяха свои и зависеха пряко от метеорологичните условия и степента на поява на зрели плодове и узряване на зърно. В южните територии реколтата е била добивана повече от веднъж през лятото и много по-рано, отколкото при северните съседи.
Zazhinki
Първият основен фестивал на реколтата - Zazhinki, предстои предварително на 5 юни. По това време те се занимават с сенопроизводство на животни, а също така отиват в гори и полета за първите дарове на природата.
Zazininki винаги започваше със специален ритуал. Най-старата жена във всяко семейство - Болшукха - беше първата, която отиде на полето призори. Те взеха със себе си принос за Майката на суровата земя: хляб, яйца, мляко и изгориха първите снопове, които също бяха поднесени като подарък заедно с освежители. И едва след това следващите снопове бяха подредени в общ куп, сякаш от цялото село. Този ритуал е имал за цел да донесе богата реколта. След това други жени започнали да берат.
Първият сноп, събран от възрастни жени, се съхраняваше до следващия сезон. На следващата година от него са взети няколко колоски и хвърлени при сеитба за обилна реколта.
Преди това, преди ритуала, беше необходимо да се почисти къщата, да се покрие всичко с чисто бельо и да се подготви празнично лакомство. Прясно изпечен хляб винаги е заемал специално място на трапезата по време на празника на Зажинок.
Spozhinki
Този празник означава „съвместна реколта“ и пада в средата на август. Спожинки вече не се празнуваше с тържествени ритуали и приноси. Вместо това общността щеше да прецени колко реколта вече е събрана и колко е останала, кой има по-некомпресирани уши от царевица, който се нуждае от помощ. Това стана след Спасителя на Меда. Когато на масата се появи първата пчелна пита, домакините извикаха гостите за палачинки и каша с мед и се съгласиха с тях за помощ, обща работа - пред тълпата. Роднините, при условие, че могат да си го позволят, помагаха безкористно, но трябваше да плащат с други жители на селото за участие в тълпата с пари или част от реколтата.
По време на Спожинок беше обичайно да се почистват кладенците и да се събира първата чиста вода за себе си и животните, както и да се къпят в реките и езерата и да мият добитъка, пречиствайки себе си и разредителите си.
Dozhinki
Краят на реколтата по друг начин се нарича Дожинки и падна в края на август - началото на септември. Основното условие: да имате време да съберете остатъците от реколтата преди есенните дъждове или Осенин, честването на деня на Хансен. Дожинки се насочи към Третия Спасител.
В края на прибирането на реколтата определен брой уши бяха оставени некомпресирани в полето. Този куп се наричаше "брада". Стъблата бяха счупени и огънати в дъга, така че шипките да влизат в контакт със земята. В този пакет жените често се чудеха на стесненото, бъдещето или просто отправяха желания.
Дожинки имаше свои традиционни ястия, сервирани във всяка къща на масата. Смятало се, че те могат да допринесат за плодородието и обилната реколта през следващата година. „Саламат“ - гъста каша, приготвена от овесени ядки с масло и свинска мас, „деген“ - масло, смесено с кисело мляко или вода, пайове с каша, палачинки, бира и мед.
Дожинките бяха празник на Лешем. По това време собственикът на гората все още не заспива и хората му носят подаръци, благодарят му за помощта и се сбогуват до следващата година. На границата на гората и полето славяните оставиха част от реколтата си, като похвалиха собственика на гората за неговата доброта и мъдрост, благодарение на него, защото горските животни не повредиха реколтата, не тъпчеха културите и птиците не лепиха семената.
